当你看到一个弟兄或姊妹表现出某种犯罪的态度或行为时,请先拿掉你眼里的梁木,然后去找他们,用谦卑的态度,试着用符合圣经的教导帮助他们。

有必要搞懂“判断”与“论断”吗?当然!

圣经禁止我们“论断”,但是日常生活却需要很多“判断”,不能搞混!

一不小心,判断就变论断,不论断又搞成没判断,真是错乱。

判断与论断有什么区别?

说出自己的看法到底是“论断”还是“判断”?这可是学问。

当基督徒只说“感谢主,赞美主”而不鼓励对事情有判断,这个地方是不是天堂?恐怕更像一言堂。

五百年前的马丁路德如果不敢表达自己的意见,谁知道我们现在会不会还在购买赎罪券?

基督徒不敢表达自己的想法,久而久之,就是彼此洗脑而不是彼此洗脚了。

但是很鼓励大家发表自己的意见,那又很容易沦为彼此论断,八卦满天飞,人人自以为是,这到底怎么办?

底下提供大家一点小祕诀来分辨“判断”与“论断”。

1. 判断是有事实根据,是客观的。论断是基于猜测与推论,是主观的。

2. 判断不具有攻击性,对事不对人。论断具有攻击性,目的是贬低他人。

3. 判断是为了避免重蹈覆彻,是一种保护机制。论断是为了高举自己,是一种定罪机制。

4. 判断是为了事情有好的结果,长时间会带来成长与进步。论断是唯恐天下不乱,长时间会造成伤害与冲突。

5. 判断针对外在事情,论断针对内心动机与感受。

不管推论者认为这些推理多么简单,由于没有足够的证据,我们都建议「语带保留」,以免变成“不小心论断”。

我们不是当事人,又不在现场,我们无法断定真相。因为外人根本无从得知,说的人即使没有恶意,也无意攻击,但是毕竟涉及内心层次,我们无法肯定。

其实,评论这件事更多的是“感慨”或是“感想”,也就是发言者自己的感受,不去谈论自己不清楚的部分。

另外,许多名人的新闻事件,往往被网友绘声绘影,无端的猜测,甚至渲染夸大,这是将人推上论断深渊。

特别在教会中,也有许多的类似的情况。在听见或看见一些事,没有和当事人谈过,就随后就妄加猜测,以自己个人的了解来定论。以致很多人说,教会是最有爱,但也最容易使人受伤的地方。

其实,我们连判断都很可能错,当然没有资格论断,这就是圣经的提醒。

判断是为了警惕自己,论断一不小心就变成攻击别人。

判断与论断,真是需要学习的大学问呢。

在路加福音18:9里,路加说到法利赛人和税吏的比喻。借着这个比喻,他也是在“告诫那些自以为义,藐视别人的人”。这乍看起来似乎没有什么大不了,但是请注意,经文说耶稣亲自将这个比喻告诉那些自以为义的人。经文没有说耶稣借着这个比喻议论那些法利赛人,而是当面将这个自义的比喻告诉他们。他的做法不是在背后议论他们,而是当面告诉他们。

尽管这看起来没有什么,但其中却包含了一个教训。这个教训对教会的健康大有益处。这个教训是,不要和别人谈论其他人的错误,要谈就和他们当面谈。但是因着人犯罪的本性,我们发现放纵舌头议论别人是件很容易也很享受的事,而当面指出别人的错误却让我们感觉难堪,常让我们难以启齿。当我们背后议论人时,别人既无法纠正我们,也无法为自己辩解或向我们发难。 我们若当面指出人的错误,场面可能会让我们很不舒服。因此,背后议论人会比当面告诉人让我们更有安全感。

但是耶稣并没有要我们作出安全的选择,而是要求我们作出爱的选择。从短期看,选择爱常常比自我保护式的逃避冲突更痛苦,但从长远来看,选择轻松的途径会使我们的良心受到责备,而且这种做法也与人无益 。所以,还是让我们效法耶稣在这里的榜样,不要背后议论人,而是当面告诉他们。不仅要用鼓励的话,因为看见他们生命中恩典的见证,也要用劝勉、警戒、责备的话,甚至用斥责的话。保罗敦促我们要用各样的言语满足人各样的需要:

“要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐”(帖前5:14)。

我并不是说,在你批评布什总统之前,最好先打电话通知他一下;也不是说,在你对我的讲道说好说歹之前,最好先来告诉我一声。公共人物所处的位置,使他们明白自己所说的话会受到公众的议论,这样的议论是可以的。我要表达的意思是,当你看到一个弟兄或姊妹表现出某种犯罪的态度或行为时,请先拿掉你眼里的梁木,然后去找他们,用谦卑的态度,试着用符合圣经的教导帮助他们。

也许你需要先给他们讲一个比喻,就像耶稣在路加福音18:9-14中所做的,或像拿单在大卫犯下与拔示巴通奸并杀死乌利亚(撒下12:1-4)等罪行之后向大卫做的。当然你的做法不必那么富有创意,毕竟你所关注的是那个你要面对的人,而这个人比你的做法要重要得多。

这是一个令人惊奇的有助于我们建立关系的立足点。一群罪得赦免、被称为义且有圣灵内住的人一起学习在恩典中长进。让我们在这一点上信靠并效法耶稣的榜样,那就是,我们能够彼此当面说话,不在背后彼此说人。